对于本世界来说，民心才是佛法、道法、官气、鬼怪等超自然现象的真正力量源泉。

对于地球以及其它常规世界来说，民心固然非常重要，却非常缥缈、非常玄虚。民心想转化成切实可见的力量，需要通过某组织的带领和团结，需要一定的时机和努力，而后才能呈现出浩浩荡荡的历史大势。就像地球历史上的反***战争，绝不会因为你民心所向，敌人就会自动败亡、自动溃败。

而本世界隶属轮回殿，有着独特的世界架构和世界规则，它可以把民心所向直接具现成切实可见的超自然力量。

贺路千隐隐觉得，从某种意义来讲，本世界可谓是正宗的民主世界，绝对的一人一票式普选民主。没有外部威胁，外部也没办法威胁，百姓可以自由地把他们的民愿选票投给他们所信任的首领。所有的超自然力量，都取决于百姓的选票数量或者说选票比例。

佛道官与鬼怪的矛盾关系，也很好解释。

社会维持基础秩序时，百姓心中的正能量总是强于负能量，支持官府、佛寺、道观的人数，总是多于怨天恨地者。所以，正常情况下，鬼怪只能在局部保持民愿优势或者说民怨优势，注定被其他州郡百姓心中的正能量碾压。

佛道官镇压鬼怪的本质，就是以多数百姓之愿碾压少数百姓之怨。

而当社会秩序崩溃时，当百姓心中的负能量大于正能量时，鬼怪的数量和强度将会随着民怨沸腾而急速抬高。萧红雨之所以能够在延州统御百鬼，流民义军之所以能够渐渐获得鬼怪优势，核心原因便是当地百姓心中没了正能量，他们极端怨恨炐朝官兵，极端憎恨炐朝官兵。

明白了佛道官和鬼怪的力量源泉，就能明白他们为何强弱。

官府若能赢得百姓信赖，官气就会强过佛道；而若官府形同虚设，官气就会弱于佛道。炐朝官员的官气之所以没有存在感，原因即是炐朝官府没有存在感。

所谓的官气诅咒，也不应该称为官气诅咒。官气对侠客的遏制，或许可以解释为民愿同化：民愿主力来自人数最多的平民百姓，你若接受了民愿，就得接受与民众融为一体的命运，没办法再伟力归于自身。

而佛道呢？

佛道之所以相对中和，是因为民愿同化的对象是佛教的诸佛菩萨，是道教中的诸神诸仙。经过神佛仙圣中转站的中转，佛僧、道士对民愿的利用利率虽然比较低，却也能承受较少的官气诅咒。

真相，便是如此简单粗暴。

回到眼前的现实问题。

侠客扶持傀儡诸侯国、傀儡王朝，其性质类似佛道的神佛仙圣中转站的中转，让傀儡走上前台背负民愿的利与弊。

李凤瑶越来越虚弱，也是因为她渐渐失去了宁津县的民心支持。

李凤瑶不再针对宁津陈氏闹鬼，宁津县就会重回宁津陈氏的家法族规秩序。宁津县百姓对宁津陈氏的怨愤和对李二姐的怀念，首先藏在心底，而后随着时间淡化，慢慢把李凤瑶忘却。失去了民心，失去了怨念，鬼怪在世间显形的基础渐渐坍塌，李凤瑶理所当然越来越弱。

由此可见，哪怕本世界的世界架构怜悯并垂青平民百姓，平民百姓也往往受制于舆论宣传及贪图安稳心理，无法真正觉醒自己的价值。

魔教之所以被佛道官敌视，亦是因为魔教教徒继承了钟群生的遗志。魔教劝导百姓唾弃佛教和道教的神佛仙圣及炐朝朝廷的官员，试图从根本上抹去佛法、道法、官气，建立起真正为平民百姓服务的全新政治体系。

这是真正的你死我活斗争。

理解了双方核心矛盾所在，也就明白门阀江湖和炐朝朝廷为何对魔教赶尽杀绝。

李丰瑾最后又解释说：“魔教传承至今，派别无数，绝仙派和如龙派只是最主流的两家。”

“绝仙派不止想根除侠客隐患，还想抹杀一切神佛仙圣，建立没有佛道官和侠客的新世界，或者以冤屈鬼怪为核心的新世界。哪里出现鬼怪，就证明哪里出现了冤屈，然后护法们必第一时间赶过去处理，了解鬼怪背后的怨念因果，并除去罪恶根源。”

“而我们如龙派，则认为人心多变，即使抹除了佛道官和侠客，门阀世家也照旧有力量肆意欺辱百姓。所以，如龙派决定妥协现实，尊重道法、佛法、官气的中转现状，创造我们魔教自己的神佛仙圣，而后以民愿凝结的力量，为所有平民百姓服务。”

说到这里，李丰瑾突然深情地望向李凤瑶：“一人的怨恨，或许一世难消；一群人的怨恨，却短则十年，长则三十年，就会有意无意地慢慢淡忘。所以，除了少数特殊情况，绝大多数鬼怪都寿命短暂，很难活过三十年大限。”

“凤瑶本就属于强行聚魂，魂体不凝；失去了宁津县民心加持，她的消亡速度更快，估计最多还能坚持三年。”

李丰瑾突然跪向贺路千，恳请说：“请门主援手，让凤瑶再活几十年吧！”