另一种说法就是张三丰所创，因为道家有太极之说，张三丰也是从道教经书中汲取了精华创造了太极，张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”相吻合，内以养生，外以却恶。

这两种说法都是有超高的可信度，赵博认为都有可能，毕竟两种太极虽然多有相同，但也是慢慢演化而来，肯定相互参照了不少。

但是既然来到这个实际，那么太极就是张三丰所创，自己看来是可以和张三丰切磋一下，看看谁的太极更加正宗了。

不过现在需要确定一下时间，不知道董天宝和张君宝有没有被逐出少林，根据感觉，自己在这个世界停留时间并不会太长，大概有四五年的时间，那就说明自己应该不会出现在张君宝和董天宝的小时候。

赵博辨别了一下方向，朝着之前问过路的方向前进，赵博要先去嵩山少林寺打探一番，然后再决定下一步怎么办。

一路上，赵博见识到了一个王朝末年的惨状，一个王朝衰落覆灭的标志一定是民不聊生，赵博在路上看到成群的灾民，他们一个个形容枯槁，好像一个个活着的骷髅，这比赵博在清末的时候看到的还惨。

在元朝的时候，因为统治者和清朝一样，是少数民族，从来都没有把汉族视为平等民族，在元朝的时候，一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人才是汉人，四等人是南方少数民族。

正因为这种等级制度，所以元朝的当权者根本不在乎普通百姓的死活，他们只知道自己享乐，可惜了这个华夏历史上国土面积最大的朝代。

对于这些难民，赵博也是爱莫能助，虽然赵博武功高，可是也不是神仙，只能够给与一些同情的眼神。

当然，逼急了人什么都敢做，有一些人就瞄上了赵博，想要打劫赵博，可怜之人必有可恨之处，赵博也一点没有手软，直接把这些劫匪毙命，这些人心存恶念，就算自己放过他们，也会有其他人遭殃，除恶即是行善。

就这么一路走到少林寺，在少林寺附近，情况就好多了，少林寺很多寺产，田地很多，嵩山附近的百姓都是靠给少林寺种田为生，要比其他地方的百姓好一点，至少能够有粮食，饿不死，但也仅仅是饿不死，吃饱那就不要想了，就这么把命给吊着。

对于少林寺，赵博没有太多感觉，只是把少林寺当做一个经典，少林寺的种种是不会去评价的，赵博随着一些香客上山，进入到了少林寺之中。

赵博在现实世界是去过少林寺的，毕竟赵博的故乡就在中原省，只不过那一次去是退伍后，赵博路过嵩山，顺路上去看看，现实世界的少林寺已经非常商业化了，而现在自己看到的少林寺可是原汁原味的。

可惜自己没有照相机，也没有办法带到现实世界中，要不然赵博真想拍两张，让现实世界的少林寺看看，什么叫做原汁原味。