但是，官吏并不严格区分，吏员共有五品十级，可因政绩而升为品官。

王渊正在琢磨着开科取士，而且就算是进士出身，也必须从一品吏做起，只不过升得肯定比其他人更快。如果真有底层吏员很牛逼，可从小吏一直升到五品官（市长级别），继续再升就得去“翰林院”观政深造。

天竺国的“翰林院”，属于国王的智囊机构，同时直管“沛阳大学”，翰林院官员多为大学老师兼任。

同时，“翰林院”也是学术机构，分为：史学科、文学科、理学科、物理科、财学科和宗教科。

史学科，顾名思义，协助礼部编撰《历史》教科书。

文学科，研究文学艺术，协助礼部编撰《语文》教科书。

理学科，就是儒家那一套，以王渊的宪法为纲，负责研究“天竺理学”，为汉人移民扩张提供道德、法理支持。协助礼部编撰《语文》教科书。

物理科，研究科学技术，协助礼部编撰《力学》、《天文》、《化学》、《地理》等教科书。

财学科，研究经济问题。

宗教科，研究宗教问题，协助礼部制定宗教发展计划。

地主得到移民官吏的许诺，知道自己不会被趁机盘剥，顿时欢天喜地的更加奉承。

这是从马兰港到沛阳的必经之地，印度土著们已经有了心得，腰间挂着小牌子（白泽佩）的人，一般都不会做出欺压老百姓的事情。如果挂着大牌子，那就不好说了，纯看官吏的个人品德。

德宝禅师吃着饼子，却见道旁有十多个衣衫褴褛、身形污秽之人，正远远趴在地上看他吃东西。

德宝禅师立即起身，将自己手中的饼子，平均分为十多份递出。

那些人也不知道感谢，只是朝和尚谦卑微笑，双手捧着接饼，不敢跟和尚身体触碰。

一个济世派官吏过来，说道：“禅师，这些都是贱民，在天竺遍地都是。你救得了一人，却救不了万人。”

“贱民？”德宝禅师瞬间想起佛经内容，叹息说，“原来是旃檀罗。”

道士周玉真也走过来，蹲在一个浑身浮肿的贱民跟前。他摊手抓住贱民的手腕，贱民吓得瑟瑟发抖，周玉真号脉之后说：“没什么大毛病，就是饿的。”

说着，他又去号另一个贱民的脉搏：“这人才是真病了，可惜道爷我手里缺少药材。”

周玉真让弟子捧来大釜，将囊中的冷开水倒出。突然他掏出一张符纸，口中念念有词，符纸无火自燃，然后将符灰浸入水中，对带队官吏说：“告诉他们，喝下符水，心中默念灵宝天尊，只要虔诚笃信，就能削去百病。”

随行官吏，只有一个会本地语言。

这人还没来得及说话，十多个贱民就慌忙跪拜，直接把周玉真当成了神明。

印度神明无数，就算到了二十一世纪，你在街头跪拜一条长相奇特的狗，也会有很多人跟着你一起跪拜。

而周道士自燃符纸，对这些贱民来说堪称神迹。

官吏把周玉真的话复述一遍，这些贱民纷纷争抢符水，心中默念灵宝天尊的尊号。

德宝禅师看得极度无语，让官吏转述道：“你们的祖先叫旃檀罗，本来是一位国王，但他发誓要灭尽释迦族。有一仙人，将释迦族的子嗣救出，藏在田间牛粪当中，释迦族才得以延续。因此，旃檀罗的子孙被罚作贱民，身穿垢衣，面目污秽。佛陀成道之后，旃檀罗的转世痛改前非，皈依佛法，广行善事。佛陀不计前怨，为其说法，终成正果，是为旃檀罗尊者。尔等若能皈依佛法，广行善举，亦可得脱贱民之身。”

在官吏翻译之后，贱民们听得瞠目结舌。

原来咱祖上也阔气过，居然还是一个国王，因为得罪什么释迦族，所以被世代罚为贱民。

贱民们纷纷询问，如何才能皈依佛法，于是德宝禅师开始给他们讲法。

当移民队伍离开此村落时，全村的贱民都主动跟随，他们拖家带口缀着和尚，似乎多听几场法就能摆脱贱民身份。

周玉真撇撇嘴，吐槽道：“这和尚，惯会蛊惑人心！”