深深的看了一眼院子，在相和的示意下，轻吐一口郁气，在黄昏惊异的目光中，天远和尚平复心中的诸多想法，身上的气势突然一凌，缓步踏入院内。

来吧，就让自己代表少林，和天龙寺的高僧，来上一场真真正正的论禅吧！

…

论禅，是论佛的第四个境界，也是论佛中，最琢磨不定、难以形容的论辩境界。

和文、义、理三论不同，文、义、理再怎么辩论，归根结底，赖以争辩的啊

源头是佛经，是经文。不论是论文、论义，还是论理，总是无法逃脱经文的拘泥，总是在经文的基础上，加以论证、向外延伸。

但是论禅呢？

论文，论的是佛经之文，论义，论的是经文之义，论理，论的是义中之理，那论禅又是论的什么！

想要论禅，首先要知道什么是禅！

十方无影像，六道绝行踪。

跳出三界外，不在五行中。

一著高一著，一步阔一步。

坐断佛祖关，迷却来时路。

有人说，“禅”就是静虑，依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。

也有人说，“禅”就是思维，依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。

所以他们说，“禅”即是“心”，修禅就是修心，坐禅就是坐心，礼禅就是礼心，那论禅，论的就是那颗佛陀之心。

可是，说到这，那“心”，又该是什么呢！

僧人说，他的“心”是“佛”，道士说，他的“心”是“道”，书生说，他的“心”是“儒”，君王说，他的“心”是“民”，女子说，出嫁之前，她的“心”是“父”，待嫁之后，她的“心”是“夫”，人之暮年，她的心又变成了“子”···

或许，我们也可以这么说：

渔翁的“心”，在川河江湖之中；

樵夫的“心”，在山间草木之中；

农夫的“心”，在一片黄土之中；

书生的“心”，在于修身，在于齐家，在于治国，在于平天下···

同样，我们可以说，江湖中人也有属于他们自己的“心”。

山贼强盗的“心”，在于“爽”，方丈掌门的心，在于“扬”，武者侠客的心，在于“侠”，江湖草莽的心，在于“狂”···

不同的人有不同的“心”，当然，那不同的人，对于他们来说，也有不同的“禅”…